张至顺：虚空品第十一（炁体源流)

虚空品第十一(张至顺炁体源流)

观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无，

无无既无，湛然常寂。寂无所寂，慾岂能生。

慾既不生，即是真静。

观空子诗曰

富贵荣华似水沤，尘劳识破上慈舟。

观空得宝炉中炼，稳跨青鸾谒帝洲。

惧留孙诗曰

空形空象空仙方，空寂空心空性王。

空里不空空色相，真空观妙大文章。

观空亦空，空无所空者。此是承上文而言，三心已扫，四相已飞，外不知其物，内不知其心，只有真空存焉，到如是之际，连真空都没有了。

无无亦无，无无既无，是言无真空，无太空，无慾界，无色界，无想界，无思界，粉碎虚空。

湛然常寂，寂无所寂者。言其大定，无人无我，混混沌沌，一派先天矣，慾岂能生?

慾既不生，即是真静者。言慾念不生，则入真静，三花自然聚顶，五炁自然朝元。神空于下焦，则精中现铅花;神空于中焦，则气中现银花;神空于上焦，则神中现金花;故三花聚于顶矣。

空于喜则魂定，魂定而东方青帝之气朝元;空于怒则魄定，魄定而西方白帝之气【一】朝元;空于哀则神定，神定而南方赤帝之气朝元;空于乐【二】则精定，精定而北方黑帝之气朝元;空于慾则意定，意定而中央黄帝之气朝元;故曰五气朝元。

儒曰：人慾尽净，天理流行。

释曰：无无明，亦无无明尽。

道曰：虚其心，实其腹。

皆是言观空之道，虽曰观空之道，亦不是顽空枯坐，不过去其杂念而已。倘若未得明师指示，何处安炉，何处立鼎，何谓炼己，何谓筑基，何谓採药，何谓得药，何谓老嫩，何谓河车，何谓火候，何谓乾坤交媾，何谓坎离抽添，何谓金木交并，何谓铅汞相投，何谓阳火阴符，何谓清静沐浴，何谓灌满乾坤，何谓脱胎神化，次第工夫，任你观空静坐，纵有三花，聚于何鼎?

任有五炁，朝于何元?只落得形如枯木，心若死灰，一朝寿满，清灵善化之鬼，来去明白，名叫鬼仙。或顶众神而受香烟，或转来世以爲官宦，倘若迷性，依然堕落，前工枉费，深可痛哉!好道者，慎之谨之。

【一】按【民国六年岁次丁巳三月爱莲堂重刊版】《太上老君说常清静经》，及巴蜀书社出版《藏外道书》.《太上老君常清静经图注》补上此段：(西方白帝之气) 。

【二】按【民国六年岁次丁巳三月爱莲堂重刊版】《太上老君说常清静经》，及巴蜀书社出版《藏外道书》.《太上老君常清静经图注》补上此段：(则神定。神定而南方赤帝之气朝元;空于乐)。